辣子 戲

《千江有水千江月》蕭麗紅／聯經

文批的期末報告，規定要寫中文著作，不能寫紅樓、三國…，不能寫張愛玲、余秋雨…，被寫得爛的大家或名著。這可好，我哪生得出來一本可以評論又非大家的文？

在圖書館的語文類晃著，一整架數十本的《千江有水千江月》又進入眼簾，數次經過總想著當初是怎樣的好作品，讓這成為讀書會的書目之一，也讓圖書館的館藏一口氣增加了數十本的複本書？

這，總該是中文的非大家之作品吧？翻翻也好。

＊＊重要更正： 

　　蕭麗紅［維基百科說：
　　　　　　　　 （1950年－），台灣嘉義人，作家。她的小說文筆，
　　　　　　　　　字裡行間流露著濃厚的古典情懷，在台灣女性文學 
　　　　　　　　　上，佔有相當重要的地位。其主要作品有《千江有 
　　　　　　　　　水千江月》、《桂花巷》、《白水湖春夢》、《桃
　　　　　　　　　花與正果》、《冷金箋》。］ 

　　因為馬修馬羅的點醒，我才訝然發現這是大家....
　　　　當初我誤認大家是張愛玲那樣被眾家論文寫到爛的感覺，
　　　　遂忽略了。

　　這次讀的作品經大同寶寶指點，得知是聯合文學獎小說類第一名。
　　　　查維基百科關於《千江有水千江月》的內容，
　　　　評價兩極，甚是有趣。
　　　　又維基無大同寶寶推薦之《白水湖春夢》介紹，
　　　　隨意孤狗一篇饗之。

初翻數頁，心被那月色下的千江水月輕輕的撼動了，那還是外公家的地方，嘉義的布袋。雖說家裡實際上是在東石，但人問時總多說是較多人知曉的布袋，饒是省了些口舌解釋。相距不遠的兩處，自是有相近的地理環境與風俗語言，就這樣我一頭栽入貞觀的成長，由她的眼看著距我有些時代差距的，屬於我母親、外婆那一代會看到的世界。同時也在那些閩語國語的交錯中，想起外婆的口語、習慣；在貞觀扶著父親靈柩走過那兩長列木麻黃時，在腦中乍現，那現已不存的、小時常沿著馬路走著玩鬧的木麻黃樹蔭。

看不多時，發現作者是寫《桂花巷》的蕭麗紅，莫怪這用語遣詞有些許似曾相識，那書我翻看過兩、三次呢。再往下看不多，一個人名赫然出現，瞧那人出現時佔用的篇幅，想來是個吃重的角色，又或許會是主角呢，無巧不巧正與文批老師的名字相同，這是否代表我真該拿這本寫文批報告呢？

只是文本讀著看著，只是文批的理論這般聽著，我卻渾然無法將兩者套疊，有些帶憂又不忍釋手的一頁頁看下去，看著大信真是男主角，看著貞觀的愛情，看著那些讓心底帶著暖意又抱憾其與今大異的那時代、那些人們，看著讓我覺得熟稔實又幾近無接觸的那些風俗習慣，我幾乎沈醉在那世界不願歸來。

或許是，描寫的正是我曾走過的地面，道出的正是我生活的那頁，所以我如此貼近書本裡的世界。但我更願意相信，蕭麗紅的文字帶著魔力，她一句句的細述、對人的描摹刻畫，讓我直接墜入了她以文字畫出的世界，如此清晰。正如我每每翻閱張愛玲小說一般，張愛玲的文字總能讓我瞬間見到那帶點灰暗色澤的街道，那民初的繁華與落寞。

她們或有不同，我總能在張愛玲的文字間，清晰見到女子的裝扮，妾髮初覆額、金釵綰髻、過膝質樸的白洋裝…；然我在蕭麗紅的文字裡，見到的總不是那些女子的裝扮，是她們的質性、她們面容模糊然笑容親切的臉龐，是那溫婉厚實的傳統美德，或說是那樣淵源深厚難逝的民族情感。

一頁頁的看到最後，我心急著愛情的結果何在，我心急的想著那可免去的誤解與分離，直到最後她放下解開的那刻，我仍不敢相信翻過頁後竟只是後記，不是一個結局。

然，我又怎麼能說不是結局呢？貞觀看到了她的心，篤定了她自己，那樣難道不能算結局嗎？為此，我笑著自己的眼界過於侷限，笑著自己怎麼跳不開傳統公主王子的俗套，是愛看書的、是貪那不一樣情節的，怎麼就老掙不脫非得要一個好結局不可？非得人人美滿、事事順遂，要不就難以入眠？

篤定了自己，又怎麼能說它不是一種圓滿，對於自己人生、心性的圓滿。有了這樣的心，什麼結局都是好的，不是嗎？

行筆至此，想著是否有後設、後現代主義…等或其他文批理論可用於此？我想若要從心理學角度評析這樣的一份文本，約莫是有些吃力或跳題吧？

這書，若要說是一本愛情故事，倒不如說是淺淺的寫一段愛情，用以串起嘉義布袋閩南人的生老病死，串起不趕不急、事事用心的時代那種細緻之生活態度，串起人心之間、緩慢而緊密織就的一種溫婉情感，書的大多數比重是著眼於此的。

對於愛情、對於自己心的定位，書寫的比重、用下的情感，是那樣淺淺的、帶著一種了悟的心情，如船滑過水面般，留下的僅是清澈。但船過水非無痕，那樣的風采，終是一種在心底留下一幀不滅的景緻。