辣子 戲

　　亞里斯多德認為悲劇可以淨化人的心靈，因其藉著引起憐憫與恐懼來使這種情感獲得陶冶（淨化）。（註1）

　　以神話學的角度來說，悲劇可以是一種替罪羔羊，他人的悲劇來自承受共體的罪業，從而削減了我們對罪愆的恐懼。

　　因此悲傷的故事從未斷絕，我們在一次次的淚水之間獲得救贖。

　　然而，悲傷的故事也能不需要流淚，帶著微笑依然深受感動與震撼，留下久久不停的餘韻。

　　我這次試讀的《不能說的名字》就是這樣的一本書。

　　《不能說的名字》克里斯．克里夫／皇冠

　　在試讀的活動頁面上，故事的劇情讓我心動，不過我們知道劇情簡介的精采度不見得與故事內容成正比。

　　但，有這麼一句來自「書架意識」網站的推薦語─「假如我還是書店店員，我賣這本書的時候，願意附上退款保證！」，讓我在心動之後馬上行動的申請了試讀！

　　收到書的當天，晚餐時間開始翻閱，稍晚，睡眠與閱讀的抉擇讓我左右為難了許久。

　　在讀完這本書之後，我又開始掙扎該怎麼寫這篇心得文。

　　活動頁面上同時有這麼一句話「你一旦看完這本書，就會忍不住想把故事跟朋友分享，但請不要洩露結局，請不要對別人說出「不能說的名字」，請讓他們自己去讀，這本書自會對他們施展魔力！」非常貼切的形容了我的心情。

　　因此，我以這些曲折的介紹告訴你，這是一本值得閱讀、值得按下購買鍵的好書，所有的故事情節就藏在我的心底。

　　我只想跟你分享，這本書在故事架構之外讓我看見的閱讀舒暢感。

　　一個美好的故事，需要好的文筆來表現，而外國翻譯小說還需要一位好的翻譯者來分享。

　　很幸運的，《不能說的名字》兩者兼具。

　　作者的敘述功力很強，在細節與情感的描繪上極容易讓人的情緒隨之而舞。翻譯的功力亦好，達到了好翻譯所要求的信、達、雅。

　　在信與達方面，就我的閱讀感覺來說，並沒有感到中斷或不貼切之處。

　　在雅的部份，翻譯使用了日常生活較少用的詞彙或文字，產生一種些許陌生的閱讀效果，也讓我們在閱讀的時候，更加擴張了自我的智識範圍。

　　例如，在文章中的某處，一個聚集或群集的畫面，翻譯將其寫作「麇集」：

　　　　「麇」
唸做 ㄐㄩㄣ 或 ㄑㄩㄣˊ
語出〈左傳．昭公五年〉
語義：成群
教育部辭語簡編本【麇】

　　在閱讀的時候，即便對這個少用之字感到不熟悉，但仍可輕易的從文章上下文中了解到這詞該是聚集的意思，這本書中多有類此之處。

　　有了美好的故事與好的文筆（對非閱讀原文的我們來說，還要有好的翻譯）之後，故事的架構是否相銜接、能否合情合理，是閱讀時帶來更多樂趣的重要元素。

　　《不能說的名字》讓兩位女主角交錯自敘，緩緩的鋪陳這個歷時兩年、跋涉五千哩的故事，在文字時光的流轉之間，可以看到首尾呼應相扣，也能感受到極具巧思安排的情節。

　　作者並藉由這相互對應的情節與想法，來說出他想表達的主題。

　　什麼是已開發國家、什麼是開發中國家？恐懼之於我們與他們實質的差異在哪裡？

　　愛情如同海洋，佔據了地球十分之七的面積；麻煩就像大海，覆蓋了地球的三分之二。我們愛的是自己還是對方？愛情，或者說情感這件事帶來的是幸福或是麻煩？

　　讓我屢屢想到血鑽石的故事基底，背景音樂卻是愛爾蘭搖滾樂團U2那首，傳遞四海一家、放下歧異、互相扶持精神的〈One〉。

　　這本書裡，有許多讓我忍不住一看再看的段落，有許多讓我產生衝擊的想法與觀點。

　　我一直認為故事擁有非常強大的力量，可以改變人心，推動世界往更美好的方向旋轉，《不能說的名字》藏著這樣的力量。

活動 《不能說的名字》試讀活動報名~6/9截止

註1：摘自《鍵‧玩‧誌 [美學摘要][亞里斯多德]論悲劇－有機整體的觀念》
亞里斯多德給悲劇下了這樣一個定義：悲劇是對於一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部份使用；模仿方式是藉人物的動作來表達，而不是採用敘述法；藉引起憐憫與恐懼來使這種情感獲得陶冶(淨化)。